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AG真人游戏 原创扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动 (一)

2020-03-06 08:04      点击:162

笔者在5月14日进入大明寺参观时,为了寻找乾隆御赐碑铭而脱离队伍,闯入平山堂西侧的一片山水园林。中有一湖,游鱼数尾,波光粼粼,风景秀美,遂在湖边盘亘良久。偶然间注意到靠近平山堂一侧的湖边有块平地,中立一块《重修平山堂记》(见图1、2),碑身高大宏伟,碑文略有残损。匆匆阅读一番,发现撰者署名为“旌德汪时鸿”,顿时引起了极大兴趣。

(图3 陈馨谷摄:《扬州平山堂风景》,《文华艺术月刊》1930年第7期)

注:文字不清楚者用“□”表示,【】内系推测文字。

老人因之有感矣。昔浙人金公为扬州守,重建平山堂落成,迁江宁驿传道以去。今越使公亦浙人,适重修平山堂落成,量移东粤。不知今之视昔,同不同,为何如?又考志载,昔平山堂沦为浮屠殿宇者十□稔,金公乃从汪舍人之请以重建。今运使公莅平山堂,□【从】僧人之请以重修,而假手于不文之老人汪某纪其事,不知后之视今亦犹今之视昔,其同不同,又为何如?他日运使公由东粤重回首,知万松苍翠茫望,定不减于杨柳春风。而吾家桃花潭水间,亦先后具有微缘若此。抑今日者山僧此举,迥异畴昔浮屠氏之所为,殆释而近于儒者,其□【视】名教亦与有功焉,可纪也。

碑中出现的几位重要人物,事迹是可考的,也大致反映出汪时鸿的交际圈。对大明寺有重建之功的“运使公”,乃是清末民初官员姚煜(1868-?),字文敷、文甫AG真人游戏,浙江海宁人。清末先后担任奉天盖平知县、盐运使、南洋学监等职。民国纪元后AG真人游戏,1913年9月担任两淮盐运使AG真人游戏,1915年5月去职,此后相继担任金陵关监督、江海关监督等职。此人工于书法,在两淮盐运使去职之前游览并重修了大明寺,为寺中门题篆书“栖灵遗址”四字。负责为《重修平山堂记》书法的王景琦,乃是扬州近代楷书大家。王景琦(1878—1960),字容庵,号蓉湘,扬州江都县仙女庙人,光绪二十八年(1902年)举人。以知县分发广东,民国后归里,曾为江苏省议员、省文史馆馆员,是扬州当地著名的乡绅。

原标题:扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动 (一)

山僧愀然皇皇然,力图所以兴复,而迟之久未果。日者大欢喜而来,合十谓老人曰:“平山堂落成有日,敢请为文以纪之。”老人诧甚,询所以。则以平山堂既复旧观,对且以平山堂内外处处尽复旧观。对费何出,则出大檀越运使公之功德,并诸檀越之功德,亦其功德也。因言新岁某日,运使公蹑平山之巅,憩兹堂良久,俯仰陈迹,慨叹欷歔。僧人捧帙以时进,陈述历来兴复之所由。运使公曰:“噫嘻,有是哉!彼一时,此一时,彼时之盐务何若,此时之盐务何若。无已,勉蠲微簿,以俟来者。且愿大奚以偿,毋宁得尺得寸,不定多寡,可乎?”未几,共集得捐银一千四百元,铜钱二百千文。爰亟檄委兴工,就款估计,毋使溢,毋稍靡,毋或缓值中和,节经如讫,清□月杪落成,为时不过三阅月,举凡堂宇、祠庑、楼阁、园亭,□【以】迄□□、禅寮,靡不修洁华好,一新耳目。自后游人络绎,文酒高会,顾而乐之,儅□佛家所谓皆大欢喜,非耶?

首先需判断此碑记的写作时间。篇尾是“单閼之塞余月”,其中“余月”即农历四月,单阏是岁阴名,乃是卯年的别称。《尔雅•释天》:“(太岁)在卯曰单閼。”《史记•天官书》:“单閼岁,岁阴在卯,星居子。”碑记中“即如辛亥近今三五年中”一句,提示其写作时间贴近民国初年。汪时鸿所编家谱中有“今为宣统辛亥三年,其子时鸿七十二岁” 的记载,可见他生于道光二十年(1840年)。根据该碑末署名“七六老人”的年龄来推断,碑记写作时间可以锁定为乙卯年(1915年)农历四月。此后的游客便可瞻仰此碑胜迹,如在1926年李根源撰写的《扬州游记》就有所提示:“《重修平山堂记》,旌德汪时鸿撰。”

登平山遥望江南诸山,回视一平山培塿耳。自八百余年前,欧阳公守扬州筑斯室始,而平山堂号称名胜满天下,非八百余年来长名胜不销歇也。扬州繁盛冲达之区,天下无事,则士夫耽风雅,乐嘉宾,日觞咏于其间,以及舟车往来,争揽名胜。一旦有事,必被兵,则以名胜为用武之地,至变而芜秽荆榛,甚至变而丘墟。灰烬毁之者屡屡,亦兴而复之屡屡。前人既书不一书已,不在识远,但识于近。即如辛亥近今三五年中,事尚幸不至泰甚,然而芜秽丘墟,均在不免。平山堂名胜两字,几于道路间缄口不谭,游人之踪迹亦几于绝。

□□裁就,会运使公以重修平山堂记见属,即伸纸濡墨缮写以上,并署名一一于纸尾。运使公谓谁?海宁姚公煜文敷也。董是役者谁?颍上陈君寿仁乐山也。文记之者谁?七六老人旌德汪时鸿次翁也。书石者谁?江都王景琦蓉湘也。山僧其谁?则法净寺住持肇林皎如者。不可以不记。

(图4 王虹军摄:《上世纪30年代法净寺》,《扬州晚报》2011年1月8日第B04版)

一、考察概述

制作:童达清

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因汪时鸿编修的《旌德板桥汪三晖堂家乘》 ,在笔者的学位论文中曾广为引用。为下文分析方便,先将碑文迻录如下:

在这篇碑记中,汪时鸿记载了数位人士行善的过程,为修复平山堂一共集得捐银一千四百元、铜钱二百千文,在短短三个月内顺利完工。他所关注的重点,则是扬州一地之兴衰,并将之放到整个国家历史的大局势中予以观察,把扬州城市变迁的历程概括为“灰烬毁之者屡屡,亦兴而复之屡屡”,可谓精炼之至。扬州自古即是繁盛冲达之区,但因地理区位和历史条件的影响,如果天下无事,“则士夫耽风雅,乐嘉宾,日觞咏于其间,以及舟车往来,争揽名胜”;若逢天下变乱之世,江淮之间属南北要冲,“则以名胜为用武之地,至变而芜秽荆榛,甚至变而丘墟”,扬州必遭兵燹而衰。

有清一代,扬州因盐务、运河而趋向繁华,但清后期以降,随着京杭大运河的堵塞,以及两淮盐业的相继衰落,对于扬州而言不啻是致命的打击。正如捐修平山堂的姚煜所言:“有是或彼一时此一时,彼时之盐务何若,此时之盐务何若。”清末民初鼎革之际,扬州虽然未遭兵燹,但仍有乱兵,在当年九月,汪时鸿为避兵难而逃到泰州 ,整座城市的颓败之势已难阻挡。曾经的名胜之地平山堂,在汪时鸿眼中,“事尚幸不至泰甚,然而芜秽丘墟,均在不免”,个中缘由,自不待言。平山堂惨淡的景象,俨然可以视作观察扬州城市的一个窗口。虽然无法看到汪时鸿作记时的平山堂,但透过1930年代平山堂荒草丛生的萧瑟照片,或可为我们的联想作一凭据。(见图3)相形之下,当时的法净寺(即大明寺)尚且显得壮丽。(见图4)

大明寺位于扬州城区西北郊蜀冈风景区之中峰,初建于南朝宋孝武帝大明年间,故称“大明寺”。唐天宝间,大明寺律学高僧鉴真大师即在此地筹划东渡日本。此后寺名多有变化,清代因讳“大明”二字,一度沿称“栖灵寺”,乾隆皇帝巡游扬州时,御笔题书“敕题法净寺”。咸丰三年(1853年),法净寺毁于太平军与清军之兵燹,于同治九年(1870年)由盐运使方浚颐重建。1980年,恢复大明寺原名。平山堂位于大明寺内,由时任扬州太守的欧阳修始建于宋仁宗庆历八年(1048年)。坐在此堂上,江南诸山历历在目,似与堂平,平山堂因而得名。咸同战乱毁于兵火,同治间重建。

重修平山堂记

笔者于2010年春天参加复旦史地所的综合考察,从5月13日开始,至17日结束,共计5天。相继穿越了江苏镇江、扬州和南京三市,行程超过1000公里。考察区域位于长江两岸,从丘陵、山地迤逦至平原、湖沼地区,地形地貌丰富,横越几个地域文化带,文化多样性明显,是本所的经典考察路线。除了参加人数众多,考察内容的综合性也是一大特点。因此,如何观察具有不同学科背景的参与人员之调查行为和问题意识,如何结合不同的调查视角来看待完整的区域历史地理变迁状况,都需要着力学习。由于准备仓促,且限于个人能力和兴趣,仅将本报告的重点放在与个人研究方向密切相关的个案上,希望藉此讨论田野调查与文献资料的结合途径。

岁次旃蒙单閼之塞余月,扬州□云龙镌字。

(复旦大学历史地理研究中心)

李 甜

二、汪时鸿撰《重修平山堂记》的发现与分析

新京报讯(记者 景啸尘)云南省迪庆藏族自治州维西县保和镇兰永村的村民发现一只虚弱的野生猴子,村民将猴子救回家中,并及时向村委会汇报。3月10日,新京报记者从兰永村村委会获悉,经技术人员鉴定该野生猴子为猕猴,属国家二级保护动物。目前,维西县森林公安局已经将猴子接走,进行更好救治。

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